تبلیغات
6E9mkye8WIld-V0sBZ-Paao3nzs دوران نزدیك به ظهور

دوران نزدیك به ظهور
اللهم عجل لولیک الفرج 
نویسندگان
نظر سنجی
چند صلوات برای تعجیل در ظهور امام زمانتون می فرستید؟ تقریبا 171.000 تا فرستاده شده. جانمونید!!










لینک دوستان
پیوندهای روزانه
لوگوی دوستان
ثامن تـــم
دیگر امکانات
برنامه اقتصادی

از شاخصه‌های یک جامعه سالم، اقتصاد سالم است. اگر از منابع ثروت در جامعه به درستی استفاده شود و امکانات تولید و توزیع در اختیار عده‌ای خاص نباشد بلکه حکومت به همه قشرها توجه کرده و برای همه امکانِ بهره گیری از سرمایه‌ها را فراهم کند، جامعه‌ای ساخته می‌شود که امکان رشد معنوی نیز در آن بیشتر است. در قرآن کریم و روایات معصومین(علیهم السلام) نیز به جنبه اقتصادی و بهینه سازی وضع معیشتی مردم توجه شده است. بنابراین در حکومت قرآنی حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای اقتصاد جهان برنامه جامعی تدوین شده است که بر اساس آن اولا امر تولید سامان می‌یابد و از منابع طبیعی و مواهب خدایی بهترین بهره برداری می‌شود و ثانیاً ثروت به دست آمده به شکل عادلانه بین همه طبقات توزیع می‌گردد.

بجاست در این‌باره به روایات نیم نگاهی بیندازیم.

حکومت حضرت مهدی عج برنامه‌های حكومت امام مهدی علیه السلام (اقتصادی)

۱_ بهره وری از منابع طبیعی

یکی از مشکلات بخش اقتصاد، استفاده نکردن صحیح و بجا از مواهب الهی است. نه از تمام ظرفیت خاک استفاده می‌شود و نه از آب به درستی در راه احیاء زمین بهره برداری می‌گردد. در زمان امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و به برکت حکومت حقّ او آسمان، سخاوتمندانه می‌بارد و زمین بی دریغ بار می‌دهد.

امام علی(علیه السلام) فرمود:

«… وَلَوْ قَدْ قامَ قائمُنا لاََنْزَلَتِ السَّماءُ قَطْرَها وَ لاََخْرَجَتِ اْلاَرْضُ نَباتَها…۱

و چون قائم ما قیام کند، آسمان باران می‌ریزد و زمین گیاه بیرون می‌آورد…».

در زمان حاکمیت آخرین حجّت حقّ همه زمین و امکانات آن در اختیار امام خوبان قرار می‌گیرد تا سرمایه‌ای کلان برای پی ریزی اقتصادی سالم فراهم شود.

امام باقر(علیه السلام) فرمود:

«…تُطْوی لَهُ الاَْرْضُ وَ تَظْهَرُ لَهُ الْکُنُوزُ…۲ ؛

زمین برای او پیچیده می‌شود (در لحظه‌ای از نقطه‌ای به نقطه دیگر می‌رود) و تمام گنجهای آن برای او آشکار می‌گردد.»

 

2_توزیع عادلانه ثروت

از مهمترین عوامل اقتصاد بیمار در جوامع بشری، انباشته شدن ثروت در نزد گروهی خاصّ است. همیشه اینگونه بوده است که افراد یا جمعیت هایی که برای خود ـ به هر دلیل ـ امتیازی قائل بوده‌اند بر انبارهای ثروت عمومی چنگ انداخته و آن را در جهت منافع شخصی و گروهی به کار برده‌اند. امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با اینان مقابله خواهد کرد و ثروت همگانی را در اختیار همگان خواهد گذاشت و عدالت علوی را به همه نشان خواهد داد.

امام باقر(علیه السلام) فرمود:

«اِذا قامَ قائمُ اَهْلِ الْبَیتِ قَسَّمَ بِالسَّویة وَعَدَلَ فِی الرَّعِیةِ…۳

وقتی قائم خاندان پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) قیام کند (اموال را) به مساوی تقسیم می‌کند و در میان خلق به عدالت رفتار می‌کند.»

در زمان آن حضرت اصل مساوات و برابری به اجرا در می‌آید و همگان از حقوق انسانی و الهی خود بهره مند می‌شوند.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود:

«شما را به مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بشارت می‌دهم که در امّت من برانگیخته خواهد شد… او اموال را به درستی تقسیم می‌کند. کسی پرسید: مراد چیست؟ فرمود: یعنی بین مردم مساوات را اجرا خواهد کرد.»۴

و ره آورد این مساوات در سطح جامعه آن است که فقر و تهیدستی ریشه کن گردیده و فاصله‌های طبقاتی برچیده می‌شود.

امام باقر(علیه السلام) فرمود: «… امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) میان مردم به مساوات رفتار می‌کند به گونه‌ای که کسی پیدا نشود که نیازمند زکات باشد.»۵

 

3_عمران و آبادانی

در حکومت‌های بشری، بخش هایی از محیط زندگی آباد می‌شود که به نحوی در ارتباط با حاکمان و اطرافیان و همفکران ایشان و یا طبقه اشراف و بزرگان و صاحب نفوذها باشد و بقیه طبقات فراموش می‌شوند ولی در حکومت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که امر تولید و توزیع ساماندهی می‌گردد همه جا به نعمت و آبادانی می‌رسد.

امام باقر(علیه السلام) در توصیف روزگار امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فرمود:

«… فَلا یبْقی فِی الاَْرْضِ خَرابٌ اِلاّعُمِّرَ…».۶

در تمام زمین هیچ ویرانه‌ای نمی‌ماند جز اینکه آباد می‌گردد.

 

پی نوشت ها:

۱. بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۰۴ ـ خصال / ۶۲۶.

۲. کمال الدین، ج ۱، باب ۳۲، ح ۱۶، ص ۶۰۳.

۳. الغیبة نعمانى، باب ۱۳، ح ۲۶، ص ۲۴۲.

۴. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۱.

۵. همان، ص ۳۹۰.

۶. کمال الدین، ج ۱، باب ۳۲، ح ۱۶، ص ۶۰۳.

منبع:نگین آفرینش

 


برچسب ها: امام مهدی، امام زمان(عج)، برنامه امام زمان، اقتصاد امام زمان، اقتصاد در حكومت امام زمان، اقتصاد، اقتصادی،
پنجشنبه 16 آذر 1391 .::. 10:56 ق.ظ .::. رضا
 وضعیت اقتصادی جامعه در عصر حكومت امام زمان (ع)(بخش اول)







در این قسمت پیرامون موضوع دیگری در ارتباط با وضعیت زمان ظهور و دوران حكومت سراسرنور امام (ع) بحث می كنم و آن ، در باب فراوانی نعمت و احساس غنا و بی نیازی مردم است .
در روایات و آیات قرآن كریم ، رابطه تنگاتنگی بین مسائل مادی و نعمت ها با گناه و معصیت ها احساس می كنیم ، یعنی از بعضی روایات و آیات بر می آید كه بر اثر وجود گناه و معصیت مردم و نیز حاكمیتی كه در زمین حاكم می شود با فراوانی یا كمبود نعمت ها وفقر ، ارتباط مستقیم وجود دارد .
در آیه ای از قرآن كریم می فرماید : ( ولو أن اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم بركات من السماء و الأرض )(1)؛ « و اگر چنانچه اهل آبادی یا یك جامعه ایمان بیاورند و تقوا پیشه كنند و گناه و معصیت نكنند همانا برای آن ها درهای بركات خودمان از آسمان و زمین را می گشاییم.»






هر خیر و بركتی كه تصور شود یا از آسمان است و یا از زمین ، حال این بركات ، بركات مادی و یا معنوی كه از آسمان و زمین و از جانب خدا برای بندگان است چه وقت و به چه شرطی سرازیر می شود ، می فرماید : اگر چنانچه اهل یك جامعه ای ایمان بیاورند و تقوا پیشه كنند و گناه و معصیت نكنند و این دو شرط حاصل شود ، خداوند بركات را برای مومنین در آسمان و زمین نازل می كند. در روایات و آیات عكس آن را هم داریم ؛ یعنی گاهی بعضی از گناهان موجب می شودكه عذاب آسمان و زمین بر انسان و جامعه نازل شود . در دعای شریف كمیل امیرالمومنین (ع) می فرماید: « اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم ؛ (2) با خدایا! مرا از آن گناهانی كه باعث تغییر نعمت ها می شود ، پاكم گردان » ؛ یعنی گناه بر روی نعمتی كه خدا می دهد اثر می گذارد ، در حدیثی از حضرت علی (ع) است كه : « اذا ظهرت الجنایات وارتفعت البركات ؛ (3) هنگامی كه جنایت ها اشكار شود بركت ها از زمین می رود » .








حال در دوران حكومت امام زمان (ع) ، كه قبلا مطالبی تقدیم حضور شد ، عصر حكومت امام زمان (ع) عصر حاكمیت دین و معنویت و تقواست . جرم و گناه و معصیت و تخلف ریشه كن می شود و همه مردم اهل ایمان وتقوا و امانت و صداقت خواهند شد . با توجه به وعده الهی در قرآن كریم ، قطعا بایستی عصر حكومت امام زمان (ع) عصر بی نیازی و فراوانی نعمت های مادی و معنوی باشد و خداوند درهای بركات آسمان و زمین را به روی بندگان می گشاید .
در عصری كه ما زندگی می كنیم یعنی عصر غیبت امام زمان (ع) و در دورانی كه حكومت ها در دست حاكمان عادل و مجریان منضبط به ضوابط الهی نباشد اگر مردم جامعه بر اساس ضابطه ی ایمان و تقوا عمل نكنند عصر حاكمیت دین به معنای كامل كلمه نباشد ، فقر و نداری و گرفتاری ، تجاوز ، تبعیض و شكاف طبقاتی هست و شیطان نیز با نفوذ و حاكمیت در دل ها ، انسان ها را از فقیرشدن می ترساند، و تهدید به فقر می كند .





در قرآن كریم می فرماید : ( الشیطان یعدكم الفقر) ؛ « شیطان شما را به فقر تهدید می كند » .
شیطان به پولداران این گونه القا می كند كه اگر دستتان به جیبتان برود و بخواهید پولتان را هزینه كنید فقیر خواهید شد ، اما در عصر حاكمیت امام زمان (ع) دیگر شیطان نیست كه بخواهد تهدید به فقر كند . افكار شیطانی دیگر حاكمیت ندارد بلكه مردم تابع خدای رحمانند ؛ بنابراین خداوند طبق وعده ای كه دارد زمین را پر از نعمت می كند .




منبع:  http://www.rasekhoon.net/article/show-10669.aspx



برچسب ها: امام زمان، وضعیت اقتصادی در دوران امام زمان، آخرالزمان، اقتصاد در آخر الزمان، حكومت امام زمان، اقتصاد حكومت امام زمان، اقتصاد امام زمانی،
پنجشنبه 16 آذر 1391 .::. 10:50 ق.ظ .::. رضا
محقق:عزت بیونقی 
در زمان حكومت جهانی امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) اقتصاد شكوفا گردیده و فراوانی بی­سابقه­ی نعمت­های الهی، جامعه را فراگرفته و فقر نابود می­شود. 
در زمان حضرت وضعیت بارندگی دگرگون می­گردد. باران­هایی می­بارد كه مردم در سراسر زندگانی خود ندیده­اند و بركات بسیاری شامل حال مردم می­شود. 
رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره فرمودند: «آسمان بر آنها باران­های فراوان می­بارد.»[1]
و درباره فراوان شدن آب در عصر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می­فرمایند: «در دولت او (مهدی«عجل الله تعالی فرجه الشریف») آب­ها فراوان می­شود و آب رودخانه­ بالا می­آید.»[2]
و پیرامون آمادگی زمین در آن عصر می­فرماید: «زمین مانند نقره­ای كه پس از جوشش آرام می­گیرد، آماده كشت می­شود و گیاهانش را می­رویاند؛ هم­چنان كه در زمان حضرت آدم(علیه السلام) بود.»[3]
و نیز درباره بركت محصولات و خوب عمل آمدن آن­ها می­فرمایند: «... یك دانه انار چندین نفر را سیر می­كند و یك خوشه­ی انگور را چندین نفر می­خورند (و سیر می­گردند).»[4]
و نیز درباره باروری درختان می­فرمایند: «هنگامی كه حضرت مهدی در امت من ظاهر می­شود، زمین محصول، میوه و گل­های خود را می­رویاند و آسمان بارانش را فرو می­ریزد.»[5]
و در حدیث دیگر در مورد گسترش دام­پروری فرمودند: «در روزگار پایانی زندگانی امت من، حضرت مهدی ظهور می­كند... و دام و گوسفند فراوان می­گردد.»[6] 
آری، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) انقلاب اقتصادی و فن­آورانه را پدید خواهد آورد، چراكه سراسر زمین برای او در نوردیده می­شود. و همه گنج­ها و منابع زمینی به فعلیّت می­رسند و استخراج می­شوند.[7]
از آن­جا كه در حكومت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مردم در وضعیت اقتصادی خوبی به سر می­برند، بازرگانی رونق می­گیرد و بازارها فعال می­شوند. 
چنانچه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره می­فرمایند: «از نشانه­های قیامت (ظهور مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)) این است كه... بازرگانی گسترش یافته، شكوفا می­گردد.»[8]
امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) عمران و آبادانی خانه­ها و مساجد و معابر و مجامع عمومی را در سراسر جهان چشمگیر می­كند.
امام باقر(علیه السلام) در این باره می­فرمایند: «در زمان حكومت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در روی زمین هیچ ویرانه­ای نمی­ماند، مگر آن كه آباد می­گردد.»[9]
در روایتی از امام باقر(علیه السلام) چنین می­خوانیم: «هنگامی كه قائم ما قیام كند، همه­ی مساجد دارای دیوارهای كوتاه و بدون كنگره خواهد شد، همانگونه كه در عصر رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) بود. آن حضرت جادّه­های بزرگ را توسعه می­دهد كه به شصت زراع رسد و تمام مساجدی را كه در مسیر راه و مزاحم عبور و مرور است و هم­چنین بالكن­های مزاحم و فاضلاب­ها و ناودان­هایی كه به راه عبور مردم باز می­شود را می­بندد.»[10] 
از برنامه­های اولیه­ی حضرت(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، رفع سریع نیاز فقرا و ریشه­كن ساختن فقر از جامعه است. 
چنان­كه در دولت كریمه هر ماه دو مرتبه حقوق برای عموم پرداخت خواهد شد و مردم در بی­نیازی مطلق مادی زندگی می­كنند؛ بدین­گونه كه صاحبان وجوهات و صدقات بدهی­های خود را در دست می­گیرند و در شهر می­چرخند، اما مستحقی پیدا نمی­كنند كه دین خود را ادا نمایند.[11]
هم­چنین امیر مؤمنان(علیه السلام) می­فرماید:
«مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هر برده مسلمان را می­خرد و آزاد می­كند. بدهكاری نمی­ماند جز اینكه بدهی­اش را پرداخت می­كند و حق كسی را در دست كسی (باقی) نمی­گذارد؛ جز اینكه از او باز می­ستاند و به صاحب حق برمی­گرداند. كسی كشته نمی­شود؛ مگر اینكه دیه او را به صاحبانش تسلیم می­كند و آن كسی كه كشته شد، بدهی­اش را می­پردازد و (زندگی) خانواده او را تأمین می­كند تا اینكه سراسر سرزمین را از قسط و عدل پر می­سازد... او و اهل بیتش در رحبه سكنی می­گزینند.»[12]
امام باقر(علیه السلام) در مورد حل مشكل مسكن و بیكاری فرمود: «در عصر قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) این مشكل كاملاً حل خواهد شد و دیگر موردی برای نگرانی مردم بی­بضاعت نخواهد ماند، همانگونه كه در دولت امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) تقریباً حل شده بود و هر خانواده مسكنی مستقل برای خود داشت.»[13] 
و نیز فرمودند: «در عصر قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بیكاری به طور كلی از جوامع ریشه­كن خواهد شد؛ چون آن بزرگوار بیكاری و بلاتكلیفی را برخواهد كند. آزادی شغل و مسافرت و تجارت و سرمایه­ را به همه­ی مردم ارزانی خواهد داشت و مالیات و قوانین ظالمانه جمع می­شود.»[14]
 


[1] . علی یزدی حائری، الزام الناصب، تهران، بی­نا، 1351، ص163.
[2] . یوسف بن یحیی مقدسی شافعی، همان، ص84.
[3] . رضی الدین محمد بن طاووس، الملاحم و الفتن، قم، منشورات الرضی، چاپ5، 1398ق، ص152.
[4] . همان.
[5] . حافظ ابی عبدالله حاكم نیشابوری المستدرك، حلب، مکتب المطبوعات الاسلامیه، بی­تا، بی­جا، ج4، ص492.
[6] . محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج51، ص81.
[7] . محمدرضا غیاثی كرمانی، وقتی او می­آید، قم، مرکز تخصصی مهدویت، بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج)، 1385، ص19.
[8] . نجم الدین طبسی چشم اندازی به حكومت مهدی(عج)، قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ3، 1380، ص208.
[9] . شیخ صدوق، كمال الدین، ج1، ص331.
[10] . محمد باقر مجلسی، همان، ج52، ص39، ب27، ح84.
[11] . محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج52، ص390، ح292.
[12] . همان، ص225، ح87.
[13] . محمد امینی گلستانی، سیمای جهان در عصر امام زمان(عج)، قم، انتشارات مسجد مقدس جمکران، 1385، ص292.
[14] . همان، ص294.



طبقه بندی: امام زمان (عج)،
برچسب ها: اقتصاد امام زمان، حكومت امام زمان، اقتصاد در حكومت امام زمان(عج)، امام زمان، دوران نزدیك به ظهور، دوران ظهور، دوران،
پنجشنبه 16 آذر 1391 .::. 09:49 ق.ظ .::. رضا
آنچه تا كنون گفته شد، تبیین برخی از ابعاد این آیه كریمه است كه از دوران آخرالزمان و موعود آن سخن گفته است. روشنتر از این آیه كه در زمینه حاكمیت دین بر كل اجتماعات انسانی است و به انقلاب نهایی و جهانی موعود آخرالزمان اشاره دارد، آیه دیگری است درباره همین موضوع یعنی حاكمیت طبقه مستضعف در دوران موعود آخرالزمان: «وعدالله الذین امنوا منكم و عملوالصالحات لیستخلفنهم فی الارض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا...» (4) خداوند آنان را كه ایمان آوردند از شما و نیكی‏ها كردند، وعده داد كه بیقین ایشان را در زمین خلیفه كند، چنانكه آنان را كه از پیش بودند خلیفه ساخت و دینشان را باز بگستراند، آن دین كه بپسندید برای آنان و هم آنان را از پس بیمی كه دارند، بی‏بیمی دهد و ایمنی... در این آیه كریمه از خلافت‏بر زمین در پرتو تمكن و قدرت دینی سخن رفته است كه مؤمنان صالح فرمانروایان زمین می‏شوند و در پرتو ایمان و باور دینی و حاكمیت‏بخشیدن به اصول و فروع دین، به ساختن جامعه‏ای انسانی می‏پردازند و انجام تاریخ انسان پس از آنهمه نابسامانیها و ناهنجاریها به سامانی الهی و دینی می‏رسد. پس در همین زیست فیزیكی و دنیایی، آنكه آخرین حرف را می‏زند و پناه راستین بی‏پناهان تاریخ می‏گردد و انسانهای دربند و مظلوم را رهایی می‏بخشد حاكمیت دینی و تفكر الهی است و میداندار اصلی و نقطه پایان تاریخ به دست دین و تفكر دینی است نه به دست تفكر ظالمانه سرمایه‏داری غربی و نه اصول مادی كمونیستهای شرقی. كه این هر دو در تجربه و عمل از سامان‏بخشی به محدوده كوچكی از جامعه‏های انسانی، درمانده‏اند و در بند كوچكترین و نازلترین تمایلات خودخواهی و خودپرستی گرفتارند. محور دیگری كه در حاكمیت مستضعفان نهفته است مبارزه با سرمایه‏داری است. زیرا طبقه حاكم كه در عینیت و عمل با تمام وجود خویش استضعاف و محرومیت را لمس كرده‏اند و از مشكلات آن احساسی راستین دارند، هیچ‏گاه با سرمایه‏داری سازش نمی‏كنند و میدان را برای یكه‏تازیهای قشر مرفه و شادخوار باز نمی‏گذارند و همه راههای نفوذ آنان را در بخشهای حیاتی جامعه سد می‏كنند. این ماهیت راه و كار مستضعفان است كه هیچ‏گاه با عامل اصلی محرومیت كنار نیایند و ریشه آن را در جامعه بشری بخشكانند و این راهی است كه از آغاز نهضتهای انبیا مورد نظر بوده است. چنانكه قرآن كریم همواره این بعد از قیام پیامبران را ترسیم كرده است كه با طاغوتان و سلطه‏طلبان مالی درگیر شدند همان سان كه با سلطه‏طلبان سیاسی و نظامی. در قرآن كریم می‏خوانیم: «و لقد ارسلنا موسی بایاتنا و سلطان مبین الی فرعون و هامان و قارون فقالوا ساحر كذاب‏» (5) ما موسی را با آیات خود و حجتی آشكار فرستادیم به سوی فرعون و هامان و قارون گفتند كه او جادوگری دروغگو است. روشن است كه از جمله اهداف این پیامبر الهی چنانكه سرنگونی نظام سیاسی فرعونی‏است، سرنگونی نظام سرمایه و ثروت‏اندوزی نیز هست كه سمبل آن در آن روزگار قارون بوده است. آری در آن دوران سراسر عدل است كه سرمایه‏داری و سلطه آن بر جامعه‏های بشری پایان می‏یابد و توده‏های مظلوم بشری از زیر یوغ سلطه این طبقه زالوصفت رهایی می‏یابند و هرگونه بهره‏كشی ظالمانه از میان می‏رود و استثمار، این پدیده شوم، ره نیستی و زوال می‏پوید و این لازمه طبیعی حاكمیت طبقه پایین و مستضعف است كه به دوران سیاه ظلم قشری اندك بر توده‏های عظیم انسانی پایان دهد.








  پی‏نوشتها: .سوره واقعه (56)، آیه‏3. .
 سوره قصص (28)، آیه 5. . به كتاب «عصر زندگی‏» فصل «عدالت اجتماعی‏» از نویسنده رجوع شود. .
 سوره نور (24)، آیه‏56.
. سوره غافر (40)، آیات 24-23.
 منبع: ماهنامه موعود شماره 10-11 









منبع:        http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html
برچسب ها: انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی، امام زمان، عصر ظهور، دوران ظهور، روابط در آخرالزمان، ظهور، ظهور نزدیك است،
یکشنبه 12 آذر 1391 .::. 03:09 ب.ظ .::. رضا
آری، حاكمیت مستضعفان كه به معنای حاكمیت معیارهای درست انسانی است، تحولاتی ریشه‏ای در همه ابعاد زندگی پدید می‏آورد و در نتیجه زندگی راه درست‏خویش را می‏یابد و انسانها همه به زیستی شایسته دست می‏یابند و محیط طبیعی و منابع آن از هرگونه تخریب و تباهی مصون می‏ماند و چنان دورانی پیش‏می‏آیدكه‏انتظارهمه‏انسانهااست. نیز مستضعفان طبق وعده الهی دین واحد الهی را بر اجتماعات حاكم می‏سازند و با تئوریهای دینی جامعه انسانی را دگرگون می‏كنند و این پندار واهی و پوچ را كه ادیان الهی به دنیا كاری ندارند و تنها به مسائل آخرتی می‏پردازند، كنار می‏زنند و ثابت می‏كنند كه دین خدا در همه ابعاد حیات انسانی نقش اصلی را بر عهده دارد و مادیت و معنویت و بعد این دنیایی و آن جهانی زندگی انسان را سامان می‏دهد و دین در متن زندگی است و نه جدا از آن و این موضوع در اصل عقیده به موعود آخرالزمان كاملا نهفته است كه موعود آخرالزمان برای گسترش عدالت در جامعه‏های انسانی قیام می‏كند و اوضاع ستمبار و آشفته زندگی بشری را از میان می‏برد و دنیای مردم را به نظم می‏آورد چنانكه آخرت ایشان را. بنابراین اندیشه حذف دین از زندگی دنیایی و تبعید دین به حوزه مسائل آخرتی، با عقیده به موعود آخرالزمان بكلی ناسازگار است. چون بیشترین تاكیدی كه در تعالیم اسلامی موضوع آخرالزمان بر آن شده است عدالت اجتماعی است نه اصل خداباوری یا پرهیزپیشگی شخصی و درونی و روحی حتی می‏توان گفت كه صفت‏بارز و آشكار و عمومی كه در اكثریت قاطع تعالیم ما درباره موعود آخرالزمان بدان اشاره شده موضوع عدل و عدالت است (3) و دین یك حقیقت این دنیایی است و به زندگی مردم در متن جامعه‏های انسانی نظر دارد و مشكلی است كه انسانها هنوز برای آن راه حلی عملی و عینی نیافته‏اند. بنابراین‏درپرتو حاكمیت مستضعفان، دین نقش اصلی خویش را ایفا می‏كند و به متن زندگیها و به ژرفای آن گام می‏گذارد و ریز و درشت مسائل فردی، خانوادگی و اجتماعی را در هر مقوله و زمینه، سامان می‏بخشد و اندیشه‏های ضددینی را كه به تبعید دین از متن زندگی پرداخته‏اند، رسوا می‏كند.









منبع:   http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html

برچسب ها: انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی، روابط در آخر الزمان، روابط دوران ظهور، دوران ظهور نزدیك است، عصر ظهور، ظهور، امام زمان،
شنبه 11 آذر 1391 .::. 10:05 ق.ظ .::. رضا
دیگر اینكه انسانهای متمكن كه به قدرت سرمایه و ابزار مجهزند به استفاده نابهینه و ویرانگر از منابع طبیعی دست می‏زنند و این استفاده نابهینه بر اساس محدودیت منابع، زمینه‏ساز بیدادی خانمانسوز بر همه بشریت می‏گردد. زیرا كه زمین مادر هستی و مهد و گهواره زیست مناسب همه افراد انسانی است و با بهره‏برداری بهینه و صرفه‏جویانه زیست‏بومی مناسب‏برای‏همه‏انسانها خواهد بود و كالاها و مواد آن به همه انسانها می‏رسد و نیاز همگان را بر می‏آورد; لیكن با استفاده نابهینه و تخریب طبیعت، محیط زیست ناسالم می‏شود و كالاها و منابع آن نیز پاسخگوی نیاز همگان نخواهدبود.از این رو، ظلمی‏فراگیر رخ‏می‏دهد كه موجب تباهی و نابسامانی در زیست اكثریت جامعه بشری می‏گردد آنچنان كه امروزه این حقیقت تلخ، بروشنی مشهود است و به صورت فاجعه بشری در سطح اجتماعات انسانی درآمده است. در دوران حاكمیت مستضعفان این دو جریان انحرافی از ریشه می‏خشكد، زیرا روحیه استضعاف و استضعاف‏گرایی و حاكمیت این قشر، سدی آهنین بر سر راه هر ستم و ناروایی است و این دو ناهنجاری و ناروایی كه یكی در مصرف افزون از حد و دیگری استفاده نابهینه از منابع و در نتیجه ویرانی و تباهی محیط زیست انسانها است، با ماهیت‏حاكمیت مستضعفان ناسازگار است و در آن دوران و با انقلاب راستینی كه در رابطه انسان با طبیعت و با نعمتهای الهی رخ می‏دهد، طبقه حاكم از هر گونه استفاده زیاد و نابهینه دوری می‏كند واین روحیه را در سراسر اجتماعات می‏گستراند و انسانهارا از كمبودها و نابسامانیهای زندگی رهایی می‏بخشد و محیط و طبیعت‏ خدادادی را چنانكه خدا آفریده ارزانی همگان می‏كند.








منبع:     http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html








برچسب ها: انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی، انقلاب اجتماعی، امام زمان، عصر ظهور، دوران ظهور، عاقبت ظهور، ظهور و قایع آن زمان،
جمعه 10 آذر 1391 .::. 03:02 ب.ظ .::. رضا
ما در انقلابهای بشری، چنین دگرگونیهایی در این قلمروها نمی‏یابیم. همچنین در رابطه انسان با انسانهای دیگر، كه از مشكلات اصلی زندگی اجتماعی است، انقلابی راستین رخ می‏دهد و روابط سلطه‏طلبانه و استثماری به روابط برادرانه و حق‏شناسانه تبدیل می‏شود. در آن دوران دیگر انسانی حق انسانی را پایمال نمی‏كند و كسی در قلمرو جامعه انسانی، مورد استثمار قرار نمی‏گیرد و هر انسانی هرچند ضعیف و ناتوان به حقوق خویش بدون هیچ مانعی دست می‏یابد. لازمه تفكیك‏ناپذیر حاكمیت مستضعفان همین است. گرچه انقلابهای بشری این چگونگی را وعده داده‏اند; اما در ظرف عینیت و عمل چندان تحقق نیافته است و یا تحققی فراگیر و پایدار نداشته است. آن دورانی كه این وعده انسانی، بی‏كم و كاست در متن زندگیها نمودی آشكار خواهد داشت و فراگیر و همگانی خواهد شد; در دوران حاكمیت مستضعفان است و معنای حاكمیت مستضعفان كه وعده الهی در انقلاب آخرالزمان است همین است. انسان در رابطه خود با طبیعت نیز همواره راه ناهنجاری را پیموده و به استفاده بی‏رویه و نابهینه دست زده است و ناهنجاری در رابطه با طبیعت از جهاتی رخ داده است. نخست اینكه در گذشته و اكنون اجتماعات انسانی، طبقات با در دست‏داشتن امكانات و ابزارهای مناسب، بیش از اندازه از منابع طبیعی بهره‏برداری كرده و به شادخواری و اسراف رو می‏آورند و به تعبیر قرآن اهل اسراف و زیاده‏روی می‏شوند و این روش در زندگی به‏طور طبیعی موجب محرومیت گروههای زیادی در جامعه می‏گردد. زیرا كه منابع و كالاها محدود است و شادخواریها موجب كمبود می‏گردد واین موجب محرومیت افراد و طبقاتی است. مثلا آبهای شیرین كاملا محدود است، مواد شایسته برای تغذیه انسان، محدود است و بدینسان. و هرگاه طبقات مرفه بر اساس رابطه ظالمانه با محیط و طبیعت‏به بهره‏برداری بی‏رویه و لذت‏پرستانه، به مصرف زیاد روی آورند ظلم و زیان جبران‏ناپذیری به یست‏سالم دیگر انسانها وارد می‏سازند و انقلابهای فراگیر و اصولی باید در نوع این رابطه دگرگونی پدید آورند و به تصحیح آن همت گمارند به طوری كه زیربنای بسیاری از روابط درست دیگر است و بدون تصحیح آن روابط ظالمانه دیگر تصحیح نمی‏شود.







منبع:      http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html

برچسب ها: امام زمان، امام12، ظهور امام زمان، انقلابی در زمان ظهور، انقلاب اجتماعی در زمان ظهور امام زمان، انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی، دگرگونی اقتصادی در آخر الزمان،
پنجشنبه 9 آذر 1391 .::. 10:58 ق.ظ .::. رضا
در این رخداد عظیم تاریخ انسان، حقیقتی كه همواره به آن وعده داده شد و هیچ‏گاه لباس واقعیت نپوشید و به عینیت نرسید; آشكار می‏گردد و عینیت می‏یابد. در پرتو این دگرگونی بنیادین كه جوهری انقلابی دارد، ماهیت روابط اجتماعی دگرگون می‏شود و تحولی اصولی می‏یابد. یعنی روابط ناسالم انسان با انسانهای دیگر و با طبیعت دگرگون می‏شود حتی بسیار بالاتر و در گستره‏ای عظیم‏تر. رابطه انسان با خدا و با خود نیز تحولی ژرف می‏یابد. یعنی انسان براستی بنده خدا و فرمانبر او می‏شود و در پرتو تعالیم خالص و ناب آن معلم و مربی الهی توحید راستین آموزش داده می‏شود و از توحیدهای ناخالص فلسفه‏ها و عرفانهای بشری جدا می‏شود و راه مستقیم الهی روشن می‏گردد و خداشناسی و خدایابی به اوج شكوفایی می‏رسد و این معنای انقلاب راستین در رابطه انسان با خداست. نیز رابطه انسان با خود و چگونگی درك و دریافت‏خود و كیفیت احساس از خود و نیروها و استعدادهای خود، تحولی بنیادین می‏یابد و انسان به ارزش والای خویش، به جایگاه و منزلت انسانی و به چكاد فرازمندی كه ممكن است دست می‏یابد و به گستره نیروهای نهفته در درونش، پی‏می‏برد و نقدینه استعدادها و روح و جسم خویش را در راه رشد اهداف پوچ و گذرا نمی‏نهد و به جستجوی حقایق ژرف و جاودانه وجود روی می‏آورد و به جوهر هستی دست می‏یابد و این انقلاب در رابطه انسان با خود خویشتن است .









منبع:       http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html 

برچسب ها: امام زمان، ظهور، عصر ظهور، دوران ظهور امام زمان، وقایع آخرالزمان، دگرگونی روابط اجتماعی در آخرالزمان، اقتصاد در آخر الزمان،
چهارشنبه 8 آذر 1391 .::. 03:54 ب.ظ .::. رضا

تعداد کل صفحات : 32 :: ... 4 5 6 7 8 9 10 ...

درباره وبلاگ

لوگوی دوستان
ثامن تـــم

وب سایت تفریحی مذهبی بیرق عشق

درد دلهایی با امام زمان

گروه فرهنگی ، مذهبی بیت العباس تهران - شهرری - فلکۀ دوم دولت آباد


آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :

دوران نزدیک به ظهور

Flag Counter

دوران نزدیک به ظهور را در گوگل محبوب کنید

7design